“物畜然后可养,故受之以《颐》。颐者,养也。不养则不可动,故受之以《大过》。” 万物蓄积多了然后可以用于养育,所以继之以《颐》。颐,是养育的意思。不养育则不可有所作为,所以继之以《大过...
0208 《序卦传》第一章(16)
“复则不妄矣,故受之以《无妄》。有无妄,然后可畜,故受之以《大畜》。” 复返则不会妄动,所以继之以《无妄》。有了无妄然后就可以蓄积,所以继之以《大畜》。 许多时候,做事总是觉得有各种束缚,不能...
0207 《序卦传》第一章(15)
“致饰然后亨则尽矣,故受之以《剥》。剥者,剥也。物不可以终尽剥,穷上反下,故受之以《复》。” 过于文饰然后亨通则会穷尽,所以继之以《剥》。剥,是剥落的意思。万物不会始终剥落无尽,穷尽上爻必复返于下...
0206 《序卦传》第一章(14)
“可观而后有所合,故受之以《噬嗑》。嗑者,合也。物不可以苟合而已,故受之以《贲》。贲者,饰也。” 可仰观必有所合,所以继之以《噬嗑》。嗑,是相合的意思。万物不可以只合而已,所以继之以《贲》。贲,是...
0205《序卦传》第一章(13)
“有事而后可大,故受之以《临》。临者,大也。物大然后可观,故受之以《观》。” 事端经整治后功业可以发展盛大,所以继之以《临》。临,是盛大的意思。物盛大然后才能受人仰视,所以继之以《观》。 是人...
0204 《序卦传》第一章(12)
“以喜随人者,必有事,故受之以《蛊》。蛊者,事也。” 以喜乐随从他人者,必定有所事端,所以继之以《蛊》。蛊,就是事端的意思。 学习掌握技能的程度,取决于对老师的认可程度。传统文化中需要拜师学艺...
0203 《序卦传》第一章(11)
“有大而能谦必豫,故受之以《豫》。豫必有随,故受之以《随》。” 有大富而能谦让必定安乐,所以继之以《豫》。安乐必定有人随从,所以继之以《随》。 物质和精神两个层面同时丰盛,才是真正的富有。如果...
0202 《序卦传》第一章(10)
“有大者不可以盈,故受之以《谦》。” 拥有大富而不可盈满自傲,所以继之以《谦》。 人的成长是分为两部分的,一部分是身体,一部分是心理。这两部分通常都不是同步成长的。 身体的成长是一点一滴的...
评论