0209 《序卦传》第一章（17）

“物畜然后可养，故受之以《颐》。颐者，养也。不养则不可动，故受之以《大过》。”

万物蓄积多了然后可以用于养育，所以继之以《颐》。颐，是养育的意思。不养育则不可有所作为，所以继之以《大过》。

人们赖以生存的土地，有肥沃的，也有贫瘠的。在贫瘠的土地上收成都不会太多，肥沃的土地才是丰收的根本。

种植不同的作物，土壤中所需的肥料是不一样的。作物在不同的生长期，所需的肥料也有区别。

合适的肥料，含量充足，作物的生长就非常旺盛。对于人来讲，也是一样的道理。

人不仅需要有形的物质营养，更需要无形的精神营养，二者合理搭配，人就能够快速成长。

所以《大畜》卦，不仅要大量蓄积，更要有重点的蓄积，才能给人正确的、充足的营养。

《周易》上经和下经最后的四个卦，两两互为错卦。因为这几个卦综过来之后卦不变，还是自身。当上下看不出变化时，就从内外的角度看一看。

《颐》卦之后是《大过》卦。养育的另一面不是不养育，而是另外一种养育。养育的对象不同，所需的方式方法也不同。

人和天地运行的规律是相同的，能量充足的时候开始“消”，能量不足的时候开始“息”。醒和睡是“消息”，生和死也是“消息”。

所以，研究“消”的时候该如何做的同时，也要研究“息”的时候该如何处理。

古时丧葬，只用薪草厚厚地裹覆尸体埋葬于荒野，也没有坟墓，也不做标记，守丧时间也没有定数，后世圣人改用棺椁下葬，有一套完整的仪式，也许就是取象于《大过》卦。

对事物的另一面更要深入了解，或许能发现更大的用途。