《坤文言》上讲：“积善之家必有余庆，积不善之家必有余殃。”
但不少人会觉得，有的人一直在做善事，但最终却没有好结果；而有的人一直在作恶，但却能得善终。难道这句话说的不对吗？
其实纵观孔子的理念来看，这句话的关键在于“善”与“不善”的认识。
许多做的所谓的“善事”，其实根本谈不上是善，更有甚者自以为的善恰恰是不善。
简单讲，凡是因为时间、空间的改变而造成认识改变的，都不能用“善”来定义。
比如，北宋时期，苏东坡用小妾换马、将怀了孩子的小妾送人这种事，在那个年代会被人称赞。放到现在，专家学者们别说拿小妾换东西、送人，就算有小妾都会被人们唾骂。
通常人们都是拿自己或公众的认知来定义善与不善，这样的善就算积的再多也难有余庆。只有言行符合那些不随时间、空间而变化的规律，才能称为积善。
功过是无法改变命运的，只有真正的积善才能改变命运。
《诗经·小雅·鹤鸣》
鹤鸣于九皋，声闻于野。
鱼潜在渊，或在于渚。
乐彼之园，爰有树檀，其下维萚。
他山之石，可以为错。
鹤鸣于九皋，声闻于天。
鱼在于渚，或潜在渊。
乐彼之园，爰有树檀，其下维谷。
他山之石，可以攻玉。
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