“与人同者,物必归焉,故受之以《大有》。” 与人同心同德,万物必然纷纷归附,所以继之以《大有》。 爱因斯坦在1926年提出一个“茶叶悖论”,茶叶在杯子中被搅动之后,会聚在杯底的中央,而不是预想...
0200 《序卦传》第一章(8)
“物不可以终通,故受之以《否》。物不可以终否,故受之以《同人》。” 万物不会始终亨通,所以继之以《否》。万物不会始终闭塞,所以继之以《同人》。 《易经》讲的是变化之道。自然界总是在不断地变化着...
0199 《序卦传》第一章(7)
“物畜然后有礼,故受之以《履》。履而泰,然后安,故受之以《泰》。泰者,通也。” 财物蓄积后便讲究礼仪,所以继之以《履》。履礼而泰和,然后安定,所以继之以《泰》。泰,是亨通的意思。 树木是一天一...
0198 《序卦传》第一章(6)
“众必有所比,故受之以《比》。比者,比也。比必有所畜,故受之以《小畜》。” 人多时必然有所亲附,所以继之以《比》。比,是亲密比附的意思。比附必会有所蓄养,所以继之以《小畜》。 师者,众也。《师...
0197 《序卦传》第一章(5)
“饮食必有讼,故受之以《讼》。讼必有众起,故受之以《师》。师者,众也。” 饮食必会发生争讼,所以继之以《讼》。争讼必会将众人激起,所以继之以《师》。师,就是聚众的意思。 人的眼睛的结构特点,注...
0196 《序卦传》第一章(4)
“物稚不可不养也,故受之以《需》。需者,饮食之道也。” 万物幼稚不可不养育,所以继之以《需》。需,是饮食之道。 种子埋入土壤之中,等待合适的时机,蓄势待发。温度、湿度等条件达到了,种子就会破土...
0195 《序卦传》第一章(3)
“物生必蒙,故受之以《蒙》。蒙者,蒙也,物之稚也。” 万物出生之时必然蒙昧幼稚,所以继之以《蒙》。蒙,就是蒙昧的意思,是指万物尚且稚嫩。 《屯》卦之后是《蒙》卦,《屯》卦指的是初生之时充满了艰...
0194 《序卦传》第一章(2)
“盈天地之间者唯万物,故受之以《屯》。屯者,盈也。屯者,物之始生也。” 乾为天在上,坤为地在下,天地之间所有的万事万物,可以用六十二个卦来概括。 无论是微小的细菌,还是巍峨的高山,都要经历由生...
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